Fé e Ciência.

Não há ciência moderna sem o Cristianismo. Veja porque!

                        
Roger Bacon

 Por Sarah Salviander

Quantas vezes é que ouvimos dizer que o Cristianismo não é compatível com a ciência?

Da próxima vez que alguém disser isso, mostrem-lhe a lista de Cristãos dentro do mundo da ciência e da tecnologia, e perguntem-lhe como foi possível que tantos Cristãos tenham feito tantas contribuições para a ciência e para a tecnologia, apesar dessa incompatibilidade:

John Philoponus

Bede the Venerable

Rabanus Maurus

Leo the Mathematician

Hunayn ibn Ishaq

Pope Sylvester II

Hermann of Reichenau

Hugh of Saint Victor

William of Conches

Hildegard of Bingen

Robert Grosseteste

Pope John XXI

Albertus Magnus

Roger Bacon

Theodoric of Freiberg

Thomas Bradwardine

William of Ockham

Jean Buridan

Nicephorus Gregoras

Nicole Oresme

Nicholas of Cusa

Otto Brunfels

Nicolaus Copernicus

Michael Servetus

Michael Stifel

William Turner

Ignazio Danti

Giordano Bruno

Bartholomaeus Pitiscus

John Napier

Johannes Kepler

Galileo Galilei

Laurentius Gothus

Marin Mersenne

René Descartes

Pierre Gassendi

Anton Maria of Rheita

Blaise Pascal

Isaac Barrow

Juan Lobkowitz

Seth Ward

Robert Boyle

John Wallis

John Ray

Gottfried Leibniz

Isaac Newton

Colin Maclaurin

Stephen Hales

Thomas Bayes

Firmin Abauzit

Emanuel Swedenborg

Carolus Linnaeus

Leonhard Euler

Maria Gaetana Agnesi

Joseph Priestley

Isaac Milner

Samuel Vince

Linthus Gregory

Bernhard Bolzano

William Buckland

Agustin-Louis Cauchy

Lars Levi Læstadius

George Boole

Edward Hitchcock

William Whewell

Michael Faraday

Charles Babbage

Adam Sedgwick

Temple Chevallier

John Bachman

Robert Main

James Clerk Maxwell

Andrew Pritchard

Arnold Henry Guyot

Gregor Mendel

Philip Henry Gosse

Asa Gray

Francesco Faà di Bruno

Julian Tenison Woods

James Prescott Joule

Heinrich Hertz

James Dwight Dana

Louis Pasteur

George Jackson Mivart

Armand David

George Stokes

George Salmon

Henry Baker Tristram

Lord Kelvin

Pierre Duhem

Georg Cantor

Henrietta Swan Leavitt

Dmitri Egorov

Mihajlo Idvorski Pupin

Pavel Florensky

Agnes Giberne

J. J. Thomson *

John Ambrose Fleming

Max Planck *

Edward Arthur Milne

Robert Millikan

Charles Stine

E. T. Whittaker

Arthur Compton *

Ronald Fisher

Georges Lemaître

Otto Hahn *

David Lack

Charles Coulson

George R. Price

Theodosius Dobzhansky

Werner Heisenberg

Michael Polanyi

Henry Eyring

Sewall Wright

William G. Pollard

Aldert van der Ziel

Mary Celine Fasenmyer

John Eccles *

Carlos Chagas Filho

Sir Robert Boyd

Richard Smalley *

Mariano Artigas

Arthur Peacocke

C. F. von Weizsäcker

Stanley Jaki

Allan Sandage

Charles Hard Townes *

Ian Barbour

Freeman Dyson

Richard H. Bube

Antonino Zichichi

John Polkinghorne

Owen Gingerich

John T. Houghton

Russell Stannard

R. J. Berry

Gerhard Ertl *

Michal Heller

Robert Griffiths

Ghilean Prance

Donald Knuth

George Frances Rayner Ellis

Colin Humphreys

John Suppe

Eric Priest

Christopher Isham

Henry F. Schaefer, III

Joel Primack

Robert T. Bakker

Joan Roughgarden

William D. Philips *

Kenneth R. Miller

Francis Collins

Noella Marcillino

Simon Conway Morris

John D. Barrow

Denis Alexander

Don Page

Stephen Barr

Brian Kobilka *

Karl W. Giberson

Martin Nowak

John Lennox

Jennifer Wiseman

Ard Louis

Larry Wall

Justin L. Barrett

(Os nomes seguidos por um * são aqueles que receberam um prémio Nobel)

Não se esqueçam de salientar que foi Roger Bacon, um monge Franciscano, quem avançou com o método científico, e, desde logo, foi o primeiro cientista moderno. Se por acaso o crítico tiver alguma resposta a isto, é bem provável que essa resposta nada mais seja que um agitar de mãos, seguida da alegação de que a fé Cristã destes cientistas de maneira nenhuma está relacionada com o seu sucesso científico.

Claro que isto está bem longe da verdade, e embora não seja nada de surpreendente que um critico do Cristianismo seja ignorante tanto da lista de cima, como do papel do Cristanismo no desenvolvimento da ciência moderna, é bastante surpreendente – pelo menos para mim – que os Cristãos também estejam em larga parte ignorantes em relação a estes factos.

Quando eu mostrei pela primeira vez esta lista a uma audiência Cristã durante uma das minhas palestras, sentiu-se um sobressalto audível. A maior parte dos Cristãos não só não está ciente de que alegação duma incompatibilidade é falsa, como também não estão cientes de que a longa lista de Cristãos do mundo da ciência e da tecnologia é um testemunho para o fato da ciência moderna ser um produto direto da fé Cristã.

Volto a afirmar: não só a ciência é totalmente compatível com o Cristianismo, como é muito pouco provável que viéssemos a ter a ciência moderna sem o Cristianismo. Poderiam-se escrever volumes inteiros em relação a este tópico, mas a alegação depende essencialmente de duas crenças. A ciência moderna nunca poderia existir sem:

1. A noção contra-intuitiva do tempo linear, algo que foi inferido a partir da Bíblia por parte de Santo Agostinho durante o 4º século.

2. A crença numa criação deliberada e cognoscível por parte dum Ser Racional (gênesis1, Salmo 19, Provérbios 8:22-24, Romanos 1:20, e muitas outras passagens).

C. S. Lewis, na sua crítica à racionalidade ateísta com o nome “The Case for Christianity”, explicou as coisas desta maneira:

Suponhamos que não há uma inteligência e uma mente criativa por trás do universo. Se isto é verdade, então ninguém criou o meu cérebro com o propósito de pensar. O que acontece é que quando os átomos dentro do meu crânio se organizam duma certa forma (por motivos físicos ou químicos), isso, como consequência, dá-me uma sensação que eu chamo de “pensamento”.

Mas se isto é assim, como é que eu posso confiar na veracidade dos meus próprios pensamentos? É como eu agitar um jarro e leite e esperar que o mesmo, depois de derramado no chão, desenhe uma mapa de Londres. A menos que eu acredite em Deus, não posso acreditar no pensamento.

Usando termos atuais, a isto dá-se o nome de “cérebro de Boltzmann”, que diz de modo efetivo que, na ausência duma força criativa consciente, é estatisticamente muito mais provável que nós nada mais sejamos que um cérebro dentro duma cuba, a alucinar estas experiências, do que habitarmos de fato num universo altamente organizado.

Dito de outra forma, tu tens que ter fé de que as nossas percepções e os nossos pensamentos estão a refletir de forma correta a realidade que opera segundo regras não-arbitrárias e cognoscíveis. Isto é-nos garantido com o Cristianismo, mas não há motivo para não acreditar no contrario se por acaso não se acredita numa força consciente criativa e racional por trás do universo.

Embora possa ser alegado, em princípio, que o ponto que se segue não é absolutamente necessário para o desenvolvimento da ciência moderna, ele desempenhou, mesmo assim, um papel importante:

3. Crença de que temos que testar todas as coisas (1 Tess 5:21), e que temos que estudar o mundo natural para que possamos entender melhor o caráter e o propósito de Deus (Salmo 19, Romanos 1:20).

Esta ideia definiu o cientista do século 17, e em muitos casos, os cientistas eram também teólogos. Pessoalmente, acho muito difícil que a ciência moderna pudesse ter emergido sem este terceiro princípio, mas vou guardar isso para outro post.

Uma das grandes conquistas do ateísmo moderno foi o de divorciar os Cristãos do seu legado científico. A ciência moderna é uma das maiores façanhas da civilização Ocidental, construída sobre o fundamento da fé, da crença e do propósito Cristão. Mas quantos Cristãos é que estão cientes disto?

Em vez que colocarem em causa a fonte, muitos Cristãos aceitaram passivamente a mentira de que o Cristianismo e a ciência são incompatíveis. Este é o erro clássico de aceitar o enquadramento do adversário. Os Cristãos têm que rejeitar este enquadramento e educarem-se a eles mesmos em relação à história da sua fé e o papel colossal que ela desempenhou no desenvolvimento da ciência moderna.

Fonte: http://bit.ly/2fqtDuq